去或等 (台)

【講道大綱】

聖經：太28:16-20;徒1:3-8

Ⅰ.引言： 去或等 (Going or Waiting)
Ⅱ.復活的主做四服侍 (徒1, 3, 8) (Four Ministries of The Resurrected Lord)
1. 向門徒顯現 Resurrection Appearance：建立信心 (路24:36-37)
2. 使明白聖經 Teaching Scripture：明白聖經 (路24:45)
3. 等聖靈降臨 Spirit Empowerment：領受聖靈 (路24:49)
4. 是我的見證 Sending Witness：傳揚福音 (路24:47-48)
Ⅲ.從是見證到作見證 (From BEING Witness to BEAR Witness) (徒1:8; 約15:27)
1. 從做事到說話 From Work to Word (約14:10-11)
2. 從明光到明道 From Authenticity to Expressivity (腓2:15-16)
3. 從交往到回答 From Demonstration to Communication (西4:5-6)
4. 從盼望到準備 From Perseverance to Preparedness (彼前3:15)
Ⅳ.耶路撒冷直到地極 (From Jerusalem To End of World)
1. 耶路撒冷 Jerusalem (羅9:3)
2. 猶大全地 All Judea (太10:5-6)
3. 撒馬利亞 Samaria (約4:9)
4. 直到地極 End of World (可16:15)
Ⅴ.結論：等候再去 是主見證
【默想與行動】
1. 你對復活的主十一次向門徒顯現有何感想？
2. 你對於從是見證到作見證有甚麼個人心得？
3. 請分享你對於同心圓宣道的既往參與經驗？
【金句】
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」-徒1:8

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去或等 (華)

【講道大綱】

聖經：太28:16-20;徒1:3-8

Ⅰ.引言： 去或等 (Going or Waiting)
Ⅱ.復活的主做四服侍 (徒1, 3, 8) (Four Ministries of The Resurrected Lord)
1. 向門徒顯現 Resurrection Appearance：建立信心 (路24:36-37)
2. 使明白聖經 Teaching Scripture：明白聖經 (路24:45)
3. 等聖靈降臨 Spirit Empowerment：領受聖靈 (路24:49)
4. 是我的見證 Sending Witness：傳揚福音 (路24:47-48)
Ⅲ.從是見證到作見證 (From BEING Witness to BEAR Witness) (徒1:8; 約15:27)
1. 從做事到說話 From Work to Word (約14:10-11)
2. 從明光到明道 From Authenticity to Expressivity (腓2:15-16)
3. 從交往到回答 From Demonstration to Communication (西4:5-6)
4. 從盼望到準備 From Perseverance to Preparedness (彼前3:15)
Ⅳ.耶路撒冷直到地極 (From Jerusalem To End of World)
1. 耶路撒冷 Jerusalem (羅9:3)
2. 猶大全地 All Judea (太10:5-6)
3. 撒馬利亞 Samaria (約4:9)
4. 直到地極 End of World (可16:15)
Ⅴ.結論：等候再去 是主見證
【默想與行動】
1. 你對復活的主十一次向門徒顯現有何感想？
2. 你對於從是見證到作見證有甚麼個人心得？
3. 請分享你對於同心圓宣道的既往參與經驗？
【金句】
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」-徒1:8

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一位宣教師的心裡話 (台)

【講道大綱】


經文：哥林多後書4:7-11,16-18

一、前言
    六月份宣道月，宣道年會禮拜六將登場。
    整理一下我們對保羅的認識有多少？
    哥林多後書中的保羅。
二、經文中的保羅他怎樣看自己
1.    不是傳講自己，是傳講我主耶穌基督(v.5)。
2.    內有寶貝放在瓦器中-軟弱中顯明上帝的能力，用四句話表達這原則(v.7-9)。
三、為什麼保羅可以這樣看他自己，究竟受到怎樣的價值觀和信念的影響？
1.    自我概念-有寶貝在瓦器中，人的軟弱和神的大能，先經歷恩典後才能分享(v.6)。
2.    眼光-看得見與看不見的對比(v.18a)。
3.    時間感-現在的和將來的對比(v.17,18b)。
四、那我們呢？你我怎樣看自己，又為何這樣看自己？
1.    和保羅相離太遠？但我們仍需回答這樣的問題，面對自己的生命實況。
2.    近代一些宣教師，也曾寫下類似的句子—關於自我概念、眼光和時間感。
五、結論
    前方有一條不一樣的路，吸引我們，邀請我們，也可能會挑戰我們，豐富我們的
    生命。
【默想與行動】
1.    從今天信息中，對保羅及其他近代宣教師所寫的文字，哪句讓您最有感動，為什麼？
2.    您可願接受鼓勵和邀請，報名本週六的宣道年會，並期待上帝透過此活動對您的生命處境有所啟發？
【金句】
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，
是出於 神，不是出於我們。」哥林多後書四：7

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一位宣教師的心裡話

【講道大綱】


經文：哥林多後書4:7-11,16-18

一、前言
    六月份宣道月，宣道年會禮拜六將登場。
    整理一下我們對保羅的認識有多少？
    哥林多後書中的保羅。
二、經文中的保羅他怎樣看自己
1.    不是傳講自己，是傳講我主耶穌基督(v.5)。
2.    內有寶貝放在瓦器中-軟弱中顯明上帝的能力，用四句話表達這原則(v.7-9)。
三、為什麼保羅可以這樣看他自己，究竟受到怎樣的價值觀和信念的影響？
1.    自我概念-有寶貝在瓦器中，人的軟弱和神的大能，先經歷恩典後才能分享(v.6)。
2.    眼光-看得見與看不見的對比(v.18a)。
3.    時間感-現在的和將來的對比(v.17,18b)。
四、那我們呢？你我怎樣看自己，又為何這樣看自己？
1.    和保羅相離太遠？但我們仍需回答這樣的問題，面對自己的生命實況。
2.    近代一些宣教師，也曾寫下類似的句子—關於自我概念、眼光和時間感。
五、結論
    前方有一條不一樣的路，吸引我們，邀請我們，也可能會挑戰我們，豐富我們的
    生命。
【默想與行動】
1.    從今天信息中，對保羅及其他近代宣教師所寫的文字，哪句讓您最有感動，為什麼？
2.    您可願接受鼓勵和邀請，報名本週六的宣道年會，並期待上帝透過此活動對您的生命處境有所啟發？
【金句】
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，
是出於 神，不是出於我們。」哥林多後書四：7

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面對面的信仰 （台）

【講道大綱】

聖經：哥林多後書3：9-11

前言
聖經中的處境
多元文化造成的衝擊
將錯誤的觀念合理化
將文化傳統當成不可挑戰的規範
對保羅動機的質疑
屬靈與屬世二元論爭的衝突

現在生活的處境
後現代思潮的衝擊(甚麼是對，甚麼是錯)
政治與宗教的論爭
信仰生活的世俗化
領袖信念與反權威的對峙
失去盼望

聖經中的福音
基督是一切的重點
生活中的實踐
愛的連結

生活中的福音
連結在基督的愛
生命有見證，卻不成為審判官
愛的連結

結論
【默想和行動】
1.為什麼我們要信仰基督？
2.為什麼基督能成為我們真實的盼望？
3.面對面的信仰，是指甚麼意思？

【金句】
「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。」-哥林多後書3:9

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面對面的信仰 (華)

【講道大綱】

聖經：哥林多後書3：9-11

前言
聖經中的處境
多元文化造成的衝擊
將錯誤的觀念合理化
將文化傳統當成不可挑戰的規範
對保羅動機的質疑
屬靈與屬世二元論爭的衝突

現在生活的處境
後現代思潮的衝擊(甚麼是對，甚麼是錯)
政治與宗教的論爭
信仰生活的世俗化
領袖信念與反權威的對峙
失去盼望

聖經中的福音
基督是一切的重點
生活中的實踐
愛的連結

生活中的福音
連結在基督的愛
生命有見證，卻不成為審判官
愛的連結

結論
【默想和行動】
1.為什麼我們要信仰基督？
2.為什麼基督能成為我們真實的盼望？
3.面對面的信仰，是指甚麼意思？

【金句】
「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。」-哥林多後書3:9

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看顧自然

【第二堂講道大綱】

聖經：約伯記39:5,6,8


1.結合自然與福音
聖約不但具大公性（ecumenical）同時也具生態性（ecological）。然而，聖約的生態層面卻往往被忽略，我們須要透過講台的教導來喚醒這方面的重視。
2.野地與基督徒
在聖經裡，野性本身從來就不是一件壞事。基督徒也能夠喜愛曠野，當我們來到野地時，便能夠感受到自己正在接近終極的事物（ultimacy）-冒出新芽、長出蓓蕾、花朵盛開、果實纍纍、生命消逝、延續後代，基督徒在這裡看見上帝創造之工。
3.充滿應許的地球
「在月平線那端，巨大而壯觀的景象慢慢升起，
就像一個藍白色的珠寶，在這天藍球體的表面覆蓋
許多花簇般班的白雲，就像一顆神秘的珍珠，從黑暗
神秘之海中升起。我沈靜片刻，忽然領悟到，這是地球，
我的家」。-太空人Edgar Mitchell
4.創造是重建宣教的鑰匙
這個世界是神創造的，神將這個世界託付給我們，我們必須以負責任的態度使用它和關顧它。以永續的方式生活，就是基督徒對神的敬拜和對呼召的回應。
【默想和行動】
1.流奶與蜜之地
以色列阿，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地，得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的上帝所應許你的。申命記6章3節
2.公義如江河滔滔
聖經的「救贖之約」，是以「創造之約」掀開其序幕。而且，聖經的信仰是跟「土地倫理」並存的。在聖約裡，進入應許之地的基本要件，是人必須遵守上帝公義與慈愛的誡命。惟願公平如大水滾滾， 使公義如江河滔滔。-阿摩司書5:24
3.看顧自然的呼召
我們如何對待大地，其實正反映出我們對創造主的態度，以及我們對祂的啟示和命令的在乎與否。換句話說，假如我們與環境的關係沒有因信仰而不斷改善，我們就不可能是耶穌的門徒。我們當務之急，是要從創造的角度，重新思考宣教工作。
【金句】
「惟願公平如大水滾滾， 使公義如江河滔滔。」-摩司書5:24

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已受造者為念的門徒

【第一、三堂講道大綱】

聖經：羅馬書8:17-22

一、前言
我們活在一個和環保議題息息相關的時代，但基督徒的身分和環保的關係究竟有多密切？
二、從對幾段聖經解釋的探討來開始
1.    馬太福音24:1-35
2.    彼得後書3:5-7、10-13
3.    啟示錄6:12-14、21:1-5、22:1-5
三、以受造物為念的門徒
1.    人類所領受的第一個召命(創1:26-28、2:15)：神的形象和園丁、忠心的管家(太25:14-30)。
2.    耶穌吩咐我們的大使命(太28:19-20)不僅關注於救贖，也在受造界中傳講福音(可16:15)。
3.    萬物正等待人類重新發現上帝賦予我們的角色(羅8:17-22)。
四、結論
1.    在行動前先有觀念上的思辨和調整。
2.    傳福音和拯救地球不是兩件對立的事情。
3.    問題實在太大，我們真能做出什麼改變嗎？
4.    重思在這時代中成為先知、祭司、君王的基督徒角色，來回應以受造物為念的門徒。
【默想和行動】
1.    透過主日信息，您認為基督徒的身分和環保的關係有多密切？
2.    在本週找出一段時間，先讓自己在神所創造的美好大自然中享受讚嘆和安息，為自己禱告將如何回應本週信息。
3.    找人一起討論，分享您們在目前日常生活中可開始的改變，您可願意用「以受造者為念的門徒」之角色，關注並投入環境保護？
【金句】
「受造之物，切望等候  神的眾子顯出來。…受物之物仍指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」-羅馬書八:19、21

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誰來小組? (台)

【講道大綱】

聖經：路加福音5:17-26

一、引言
人生的苦樂時刻不斷交錯，與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭(羅馬書12:15)，歡樂的時刻身邊有人一起歡樂，會變得更加精采；哀傷的時刻身邊有人一起哀傷，就會比較容易走過。
二、經文的開場
這段經文出現在《路加福音》、《馬太福音》、《馬可福音》，這三卷福音書的細節不盡相同，但大致都是在說，有幾個人陪伴癱瘓者尋找耶穌，並一同經歷信仰旅程。今天聚焦在《路加》……
三、經文的分段
1.「癱子小組」發揮創意來到耶穌面前，這一組人包括癱子以及抬癱子的人。
2.「癱子小組」中的癱子需要信心！抬癱子的人也需要信心！
3.耶穌沒有先回應癱子的癱瘓，而是先對癱子說：「你的罪赦了。」耶穌行了他們沒有尋求，但卻比身體的醫治更重要的事。
4.「癱子小組」的關係是朋友？親戚？鄰居？還是不相干的人？他們之間相處融洽，還是有過節？無論如何，他們因為相信耶穌的能力而聚在一起，就像是教會的小組、團契。
5.耶穌不是不看重癱子所在意的問題，只是祂先處理癱子的核心問題--先赦免罪，然而最後，耶穌還是說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
6.觀望的法利賽人、文士，與癱子小組同在一個空間，但沒有真正加入小組。
7.馬丁路德：「我們都是乞丐，這是千真萬確」。當體會到「我們都是癱子」，就不會定睛在思考「你的罪赦了」與「你起來行走」何者容易，而是會留下感恩的淚水，認出耶穌是赦罪者。
8.天主教教宗方濟各：「我寧可教會受傷、變髒，因為這代表了它真正走上街頭，而不是自我侷限，固守在自我的安全防護網內。」一個不怕受傷、髒亂的教會，才是它被呼召成為的樣子。唯有當我們如同癱子，在上帝的愛中自我接納以及被人接納，我們才知道怎麼當抬癱子的人。
9.雖然我們都是癱子，但耶穌看到的是可以被赦罪、被醫治的「人」，而不是「癱子」這個標籤。
五:18「有些人用褥子帶了一個『人』        ，他是軟弱無力的」
五:20「人啊        ！你的罪被赦免了。」
10.眾人驚訝耶穌成就的事，也驚訝「癱子小組」所做的事，互助、互愛的神蹟在一群相信上帝的人當中發生。
四、結論
1.「癱子小組」不只有癱子、抬癱子的人，還有上帝！
2. 神蹟還在每一次小組、團契的聚集中發生，顯現上帝救贖的應許持續實現。每次聚會都是讓眾人「看見非常的事」，並且歸榮耀與神的時刻。
【默想與行動】
1.現在的你是癱子、抬癱子的人，還是法利賽人及文士？
2.若你還沒有參加任何一個小組或團契，歡迎加入其中，成為癱子、也成為抬癱子的人，與眾人一同親近那位帶有赦罪權柄的拯救者！
【金句】
「眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：『我們今日看見非常的事了。』」
路加福音5:26

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誰來小組? (華)

【講道大綱】

聖經：路加福音5:17-26

一、引言
人生的苦樂時刻不斷交錯，與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭(羅馬書12:15)，歡樂的時刻身邊有人一起歡樂，會變得更加精采；哀傷的時刻身邊有人一起哀傷，就會比較容易走過。
二、經文的開場
這段經文出現在《路加福音》、《馬太福音》、《馬可福音》，這三卷福音書的細節不盡相同，但大致都是在說，有幾個人陪伴癱瘓者尋找耶穌，並一同經歷信仰旅程。今天聚焦在《路加》……
三、經文的分段
1.「癱子小組」發揮創意來到耶穌面前，這一組人包括癱子以及抬癱子的人。
2.「癱子小組」中的癱子需要信心！抬癱子的人也需要信心！
3.耶穌沒有先回應癱子的癱瘓，而是先對癱子說：「你的罪赦了。」耶穌行了他們沒有尋求，但卻比身體的醫治更重要的事。
4.「癱子小組」的關係是朋友？親戚？鄰居？還是不相干的人？他們之間相處融洽，還是有過節？無論如何，他們因為相信耶穌的能力而聚在一起，就像是教會的小組、團契。
5.耶穌不是不看重癱子所在意的問題，只是祂先處理癱子的核心問題--先赦免罪，然而最後，耶穌還是說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
6.觀望的法利賽人、文士，與癱子小組同在一個空間，但沒有真正加入小組。
7.馬丁路德：「我們都是乞丐，這是千真萬確」。當體會到「我們都是癱子」，就不會定睛在思考「你的罪赦了」與「你起來行走」何者容易，而是會留下感恩的淚水，認出耶穌是赦罪者。
8.天主教教宗方濟各：「我寧可教會受傷、變髒，因為這代表了它真正走上街頭，而不是自我侷限，固守在自我的安全防護網內。」一個不怕受傷、髒亂的教會，才是它被呼召成為的樣子。唯有當我們如同癱子，在上帝的愛中自我接納以及被人接納，我們才知道怎麼當抬癱子的人。
9.雖然我們都是癱子，但耶穌看到的是可以被赦罪、被醫治的「人」，而不是「癱子」這個標籤。
五:18「有些人用褥子帶了一個『人』        ，他是軟弱無力的」
五:20「人啊        ！你的罪被赦免了。」
10.眾人驚訝耶穌成就的事，也驚訝「癱子小組」所做的事，互助、互愛的神蹟在一群相信上帝的人當中發生。
四、結論
1.「癱子小組」不只有癱子、抬癱子的人，還有上帝！
2. 神蹟還在每一次小組、團契的聚集中發生，顯現上帝救贖的應許持續實現。每次聚會都是讓眾人「看見非常的事」，並且歸榮耀與神的時刻。
【默想與行動】
1.現在的你是癱子、抬癱子的人，還是法利賽人及文士？
2.若你還沒有參加任何一個小組或團契，歡迎加入其中，成為癱子、也成為抬癱子的人，與眾人一同親近那位帶有赦罪權柄的拯救者！
【金句】
「眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：『我們今日看見非常的事了。』」
路加福音5:26

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評估屬靈生命的長進 (台)

【講道大綱】

經文：哥林多前書3:1-2,彼得前書2:2,彼得後書3:18

一、前言
1.上帝所賞賜基督徒的生命是豐盛、平安、富足、喜樂、有盼望！
2.你是否滿意你目前基督徒的生命呢？
3.你是否期待你屬靈的生命是一直在增長的呢?
二、本文
1.嬰孩出生後我們都期待他是可以漸漸長大的。
2.我們屬靈的生命也應該要和嬰孩一樣，持續在成長。
3.懇求聖靈光照內心，朝著「越來越像耶穌基督」目標前進。
4.哥林多前書第三章1-2節，保羅期待他們基督徒的生命可以增長。
5.彼得前書二章2節，彼得勸勉初代教會信徒，叫你們因此漸長，以致得救。
6.彼得後書第三章18節，彼得對願意跟隨主耶穌基督徒的祝福！
7 我們應當要時常『注意』、『檢討』目前屬靈生命的光景是如何？
8.基督徒最不好的見證，就是屬靈的生命已經停止成長了！
9.德雷莎修女也曾經歷【靈命枯乾的時刻】。
三、思考
(一)我們要定期評估、檢討目前屬靈生命的光景是如何？
1.『成長』、『進步』在希臘文原文中是「現在式主動語態祈使語氣」
  不只是成長、而且是持續不斷在成長；不只是進步、而且是持續不斷在進步！
2.『成聖』這條路＝彎曲不容易走的山路！
  生活中若沒有抓住主、放縱私慾、讓諸多事物攪擾！屬靈生命就會開始『停止成長』！
3.大衛通過詩篇139篇23-24提醒我們屬靈的生命持續成長的『秘訣』
  上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。
4.不斷地尋找上帝祂在我身上動工的證據，不斷地經歷上帝祂在我身上奇妙的作為！
5.外在形體雖漸漸軟弱無力！但內在屬靈生命卻可以時時都是在更新的！日日都在進步的！
(二)願意讓聖靈光照我們內心、屬靈的生命才會增長！
1.因個人限制、欠缺、主觀、偏好及軟弱，以致對信仰的認識仍不足及偏差！
2.過去生命經歷壓抑在內心深處，沒有得到上帝完全的醫治，會成為屬靈生命成長的阻礙！
3.讓聖靈為我們做一次非常徹底屬靈生命的檢查！
4.光照在黑暗的地方，光帶有醫治、恢復關係、省察的功能。
5 懇求上帝賞賜足夠勇氣，接受聖靈在內心深處、提醒、管教的聲音！
四、結論
當我們願意【定期評估、檢討、目前屬靈生命的光景是如何？】
    當我們願意【讓聖靈光照內心】屬靈的生命才會持續成長！
『屬靈的生命』不單單是成長、而且是持續不斷在成長！
『屬靈的生命』不單單是進步、而且是持續不斷在進步！

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評估屬靈生命的成長 (華)

【講道大綱】

經文：哥林多前書3:1-2,彼得前書2:2,彼得後書3:18

一、前言
1.上帝所賞賜基督徒的生命是豐盛、平安、富足、喜樂、有盼望！
2.你是否滿意你目前基督徒的生命呢？
3.你是否期待你屬靈的生命是一直在增長的呢?
二、本文
1.嬰孩出生後我們都期待他是可以漸漸長大的。
2.我們屬靈的生命也應該要和嬰孩一樣，持續在成長。
3.懇求聖靈光照內心，朝著「越來越像耶穌基督」目標前進。
4.哥林多前書第三章1-2節，保羅期待他們基督徒的生命可以增長。
5.彼得前書二章2節，彼得勸勉初代教會信徒，叫你們因此漸長，以致得救。
6.彼得後書第三章18節，彼得對願意跟隨主耶穌基督徒的祝福！
7 我們應當要時常『注意』、『檢討』目前屬靈生命的光景是如何？
8.基督徒最不好的見證，就是屬靈的生命已經停止成長了！
9.德雷莎修女也曾經歷【靈命枯乾的時刻】。
三、思考
(一)我們要定期評估、檢討目前屬靈生命的光景是如何？
1.『成長』、『進步』在希臘文原文中是「現在式主動語態祈使語氣」
  不只是成長、而且是持續不斷在成長；不只是進步、而且是持續不斷在進步！
2.『成聖』這條路＝彎曲不容易走的山路！
  生活中若沒有抓住主、放縱私慾、讓諸多事物攪擾！屬靈生命就會開始『停止成長』！
3.大衛通過詩篇139篇23-24提醒我們屬靈的生命持續成長的『秘訣』
  上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。
4.不斷地尋找上帝祂在我身上動工的證據，不斷地經歷上帝祂在我身上奇妙的作為！
5.外在形體雖漸漸軟弱無力！但內在屬靈生命卻可以時時都是在更新的！日日都在進步的！
(二)願意讓聖靈光照我們內心、屬靈的生命才會增長！
1.因個人限制、欠缺、主觀、偏好及軟弱，以致對信仰的認識仍不足及偏差！
2.過去生命經歷壓抑在內心深處，沒有得到上帝完全的醫治，會成為屬靈生命成長的阻礙！
3.讓聖靈為我們做一次非常徹底屬靈生命的檢查！
4.光照在黑暗的地方，光帶有醫治、恢復關係、省察的功能。
5 懇求上帝賞賜足夠勇氣，接受聖靈在內心深處、提醒、管教的聲音！
四、結論
當我們願意【定期評估、檢討、目前屬靈生命的光景是如何？】
    當我們願意【讓聖靈光照內心】屬靈的生命才會持續成長！
『屬靈的生命』不單單是成長、而且是持續不斷在成長！
『屬靈的生命』不單單是進步、而且是持續不斷在進步！

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